Oración Parroquia Santa María 3c

El claro orden del día, el sano alternarse de orar y trabajar, de sentarse y de estar de pie, de tejer cuerda y de orar, es el camino para la paz interior. Esto esclarece los sentimientos negativos y pone al hombre interiormente en orden. Anselm Grun. La sabiduría de los padres del desierto  

Si yo me identifico totalmente con una tarea, si hago que mi propio sentimiento de valor dependa de si puedo cumplirla o no, entonces seré finalmente incapaz de superar esa situación. Tal fijación me bloquea. No soy libre para empeñarme en esa tarea, porque debo de hacerlo necesariamente bien. El miedo de que pueda fallar me impide cumplir debidamente. Morir significa dejar de identificarme con mi tarea. Solo así soy libre para realizarla bien, ya que entonces no depende todo de cómo la realizo. Morir al mundo, esto es, imaginarme que estoy en la tumba, expresa lo que la psicología transpersonal llama hoy " desidentificación ". Yo miro a mis pensamientos y sentimientos, pero no me identifico con ellos. Miro a la tarea que tengo que realizar, pero no me identifico con ella. Tengo la tarea, pero no soy esa tarea. Tengo ira, pero no soy mi ira. Anselm Grun OSB. La sabiduría de los padres del desierto

Carl G. Jung dice que, en nosotros, hay siempre dos polos: miedo y confianza, amor y agresión, tristeza y gozo, fuerza y debilidad. Pero que, con frecuencia, estamos fijados en uno solo, por ejemplo, el del miedo. El miedo se manifiesta entonces en pensamientos tales como: " No puedo, tengo miedo, que piensan los otros de mí, me culpo a mí mismo ". Yo puedo preguntar a este miedo qué es lo que quieres decirme. Pero también puedo dirigirme a él con el salmo 118: " el Señor está conmigo, nada temo. ¿Qué podrá hacerme el hombre? ". Éste versículo del salmo no acabará con el miedo, pero podrá ponerme en contacto con la confianza que también hay oculta en mí. Porque en mi no hay solo miedo, hay también confianza. Las palabras de la Escritura me ponen en contacto con lo que está ya en mí, y a través de ello, puedo hacer consciente, y crecer, mi confianza. Esto relativiza el miedo. Este método sale al paso de los pensamientos para que no se asienten en mi ni me determinen

El abad Pablo de Galacia dice de sí y de su ejercicio diario: " yo tengo siempre en mente estas tres cosas: callar, ser humilde de espíritu y repetirme a mí mismo: yo no tengo ninguna preocupación". Aquí encontramos de nuevo el silencio que nos aconsejan los monjes, y la humildad como fundamento de nuestro ser religioso. Anselm Grun. La sabiduría de los padres del desierto  

Evagrio dice en una carta que el intelecto ha de conocer primero las engañosas tramas de los demonios. Y que esto es condición previa para el conocimiento de Cristo, para la contemplación. Anselm Grun. La sabiduría de los padres del desierto  

Se dice del anciano padre Juan que, al regresar del trabajo de la recolección o de estar con los ancianos, se tomaba tiempo primero para orar, meditar el canto de los salmos, hasta que su pensamiento volvía de nuevo al orden anterior. Juan dejaba curso libre a las emociones que habían surgido de la conversación con los hermanos, y se tomaba tiempo, primero, para la oración, para poder esclarecer las emociones. Si nosotros venimos a casa con las emociones no controladas y las atiborramos de actividad de cualquier tipo que sea, entonces se asentarán en el subconsciente y desde ahí causaran en nosotros una difusa insatisfacción. Hay que poner en orden la vida exterior, y lo mismo hay que hacer con los pensamientos. Los pensamientos desordenados, así dicen los primeros padres, trastornan al monje y le entregan a sus pasiones. Quien deja curso libre a sus pensamientos y sentimientos sin ocuparse de ellos, será infectado por ellos interiormente. Sin darse cuenta, se verá dirigido por impulso

Hemos de examinar atentamente que clases de pensamientos quieren entrar en nuestra casa. A los de los demonios que nos ponen enfermos, que nos impiden vivir y que nos cierren a Dios, no los hemos de dejar entrar, sino echarlos con alguna frase de la sagrada escritura. Y si se hallan ya en nuestra casa, hemos de arrojarlos de ella también con la ayuda de palabras de la escritura. Anselm Grun. La sabiduría de los padres del desierto  

En su regla, San Benito aconseja los monjes que tengan todos los días ante sus ojos la muerte. Así, recoge lo que se dice numerosas historias de monjes. Los monjes viven siempre conscientes de su muerte, lo que se deshace interiormente más vivos y presentes. El pensamiento de la muerte les libera del miedo. Así, un monje joven pregunto a un anciano: " ¿porque me entra miedo cuando voy solo de noche? ". El anciano le respondió: " porque este mundo tiene todavía valor para ti ". El pensamiento de la muerte nos quita el miedo, porque dejamos de depender del mundo, de nuestra salud y nuestra vida; nos hace posible vivir conscientemente cada momento, sentir que la vida es un don y disfrutar diariamente de ese don. Anselm Grun OSB. La sabiduría de los padres del desierto

Se cuenta de los abades Teodoro y Lucio, ambos de Innatu, que durante 50 años se burlaron de sus pensamientos diciéndose a si mismos: " después de este invierno, nos vamos de aquí ". Luego venía el verano y se decían: " pasado este verano nos marchamos ". Y de este modo se vencieron todo el tiempo estos padres inolvidables (Apo, 298). Muchos sienten miedo de pensar que han de vivir siempre en el mismo lugar, enseñar siempre en la misma escuela, estar vinculados para siempre a la misma familia. Entonces puede ayudar el decir si a mi situación. Pero un si absoluto tensa a veces demasiado y acentúa el miedo de si seré o no capaz de ello. Entonces podríamos, como esos padres antiguos de Ennatu, contentarnos con decir si solo para el día de hoy. Hoy decimos sí. Mañana podríamos tal vez estar en otra parte. Si no lo queremos todo de una vez, sino que pedimos constantemente fuerza a Dios solo para un día, nuestra vida tendrá más éxito. Los otros pensamientos no hay qué ne

Cristo es para nosotros un modelo en la lucha. Al ser tentado por el demonio, se sirvió de palabras de la escritura contra ellos: " el mismo Señor nuestro Jesucristo, que lo ha dado todo para salvarnos, nos ha concedido caminar sobre serpientes y escorpiones y sobre cualquier poder del mal. Y juntamente con todo su amor, nos ha transmitido lo que él mismo hizo al ser tentado por Satanás, para que en tiempo de la batalla, cuando los demonios luchen contra nosotros y lance contra nosotros sus dardos, nos opongamos a ellos por medio de la Sagradas Escrituras, a fin de que no prevalezcan en nosotros los malos pensamientos, y el alma no sea sometida por medio de verdaderos pecados, que la manchen y la dejen hundirse en la muerte del pecado… Porque cuando el alma no tiene el apropiado pensamiento que le ayude a responder al mal sin trabajo y rápidamente, el pecado tiene poder sobre nosotros. Anselm Grun. La sabiduría de los padres del desierto  

Porque aguarda al Señor, el monje se hace libre de cuidados terrenos, de juicios y de espectativas de los hombres. La alegre naturalidad, la libertad, la confianza y la apertura a cada instante, marcan al monje que espera con ansia al Señor. Anselm Grun OSB. La sabiduría de los padres del desierto  

Extracto de John Main, "Being Present Now", de “PUERTA AL SILENCIO”: Newsletter de Meditación Cristiana (Londres: Canterbury Press, 2008), pp. 82-83. Si estamos verdaderamente atentos a pronunciar el mantra, no podremos imaginar a Dios. No podremos construir ninguna idea de Dios. En el contexto de esta pura atención, la fe pura, aprendemos que todas las imágenes, ideas, recuerdos y palabras no pueden abarcar la realidad a la que estamos prestando atención. Son irreales. Son ilusiones. Por ello, en la meditación nos damos cuenta de que Dios no es un recuerdo ausente o un sueño abstracto. Dios es. En la simplicidad y la fidelidad de la práctica del silencio, Dios es conocido no como una entidad que pensamos, imaginamos, expresamos o analizamos, sino como toda la realidad en sí. Avanzar al encuentro de Dios a través de la pura atención significa conocer y ser conocido por Dios. Saber es amar. Ser amado es ser conocido. Ser amado por Dios es amar a Dios. Necesitamos despojarnos d

El diablo no es tonto. Puede hacer sentir a los hombres el cielo de la misma manera como deberían sentir el infierno. Puede hacerles temer la gracia como temen el pecado. Lo hace no a la luz, sino en la oscuridad; no con realidades, sino con sombras; no con claridad y sustancia, sino con sueños y engendros de psicosis. Los hombres son tan pobres de entendimiento que unas pocas cosquillas en su espina dorsal bastan para alejarlos de la verdad. Tomás Merton. La montaña de los siete círculos  

La tristeza es buena porque pertenece en esencia a la madurez del hombre, como trabajo, como elaboración de experiencia de pérdida. La melancolía , en cambio, como compasión de uno mismo , resulta infructuosa. Cuando no puede satisfacer sus deseos, el hombre se refugia en la autocompasión. En el fondo, en la melancolía se ocultan con frecuencia deseo inmoderados. Porque no soy el mayor, dejo de luchar y me refugio en la melancolía. El triste puede llorar, sus lágrimas pueden ablandar el alma endurecida y hacer la fructificar. Las lágrimas del que está triste pueden convertirse en lágrimas de alegría. La melancolía no puede llorar. Es deplorable, se baña a sí misma en la autocompasión. Para Evagrio la melancolía consiste principalmente en depender infructuosamente del pasado. Uno se imagina sentimientos que tuvo anteriormente en casa, con los padres, la protección, el vivir sin preocupaciones, etc. Por más bueno que sea a veces ocuparse del pasado para mejorarlo y experimentarlo

El demonio de la soberbia es causa de la peor caída de una persona. El lleva al monje a no buscar en Dios la causa de su obrar virtuoso, sino en sí mismo. Anselm Grun OSB . La sabiduría de los padres del desierto.  

Los monjes pusieron en práctica lo que Jesús pide el Sermón de la montaña: " no juzguéis y no seréis juzgados " (Mc 7,1). El no juzgar procede de encontrarse a uno mismo. Quien se ha encontrado a sí mismo piensa en sus propias faltas, reconoce sus lados oscuros, sabe que también él tiene lo que condena en los demás. Cuando otro peca, él no se escandaliza, sino que recuerda sus propios pecados. Dicen los psicólogos que, al regañar a otros, revelamos lo que hay en nosotros mismos; proyectamos sobre los demás nuestro propio lado oscuro, nuestros deseos instintos reprimidos, y, en vez de poner delante de nuestros ojos nuestra propia realidad, les increpamos a ellos. Los monjes nos aconsejan que dejemos este mecanismo de proyección y que procuremos callar. El silencio es para ellos una ayuda contra esta proyección y para ver, en el comportamiento de los demás, un espejo de nosotros mismos. Anselm Grun OSB . La sabiduría de los padres del desierto  

Y todavía -aunque no pensé en ello y era incapaz de hacerlo, ya que no sabía que era la misa, varias veces en la mañana- bajo aquellos altos arcos, en el altar elegido sobre la reliquias del mártir, se celebraba aquella inmolación tremenda, secreta y evidente, tan secreta que nunca será enteramente comprendida por ningún entendimiento y, con todo, tan evidente que su misma evidencia en nos ciega con el exceso de la claridad: el incruento Sacrificio de Dios bajo las especies del pan y el vino. Thomas Merton. La montaña de los siete círculos  

En nuestra alma podemos encontrar una riqueza inmensa: a Dios y todas las posibilidades que Él nos ha dado. Solo orientándolos hacia esa riqueza interior, nuestro apetito de los bienes exteriores no será sin medida. Anselm Grun OSB . La sabiduría de los padres del desierto.  

Evagrio cuenta con que gran parte de nuestro camino espiritual consiste en prestar atención a las pasiones en nuestro corazón, conocerlas y tratarlas adecuadamente. La finalidad de ese trato es la apatheia, un estado de paz y de tranquilidad interior. En la apatheia no combaten ya las pasiones unas contra otras, sino que se ponen de acuerdo. A la apatheia se la denomina también "la salud del alma ". Anselm Grun OSB . La sabiduría de los padres del desierto  

El silencio es, en primer lugar, el arte de estar uno completamente presente, de meterse sin prejuicios en la realidad. Cuando constantemente nos pasa por la cabeza cualquier pensamiento, esto nos impide estar presentes. Nos encontramos en otra parte. El estar presentes es la condición para poder encontrarse uno con el Dios presente. Y el objetivo del silencio es unirnos con Dios, estar abiertos a Dios para que Él llene nuestros pensamientos y sentimientos, para tener experiencia de Él en el fondo de nuestro corazón, para vivirle como la fuente de nuestro interior, fuente inagotable porque es divina. Anselm Grun OSB . La sabiduría de los padres del desierto.

La acedía es la incapacidad de vivir el momento presente. Uno no tiene ganas ni de trabajar ni de hacer oración. No puede ni siquiera gozar del no hacer nada. Siempre está en otra parte con sus pensamientos. La insatisfacción interior, la incapacidad de disfrutar el momento presente desgarra interiormente a la persona. La acedía es la expresión de la huida de la realidad. El hombre no quiere poner ante sus ojos su propio ser. Por eso tiene que estar constantemente en otra parte con sus pensamientos, hacer otra cosa. Pero será incapaz de hacer nada, dedicarse realmente a algo o a otra persona. Anselm Grun OSB . La sabiduría de los padres del desierto

Si estamos unidos a Dios por la contemplación, nos resultará indiferente lo que piensen los demás de nosotros, pues no nos definiremos por su reconocimiento o aprobación, sino que habremos encontrado nuestro fundamento en Dios. Anselm Grun OSB . La sabiduría de los padres del desierto.

El hombre espiritual es aquel que " ya coma, ya beba o cualquier otra cosa, lo hace todo para gloria de Dios " (1 Corintios 10,31). Eso no significa que se limite a percibir en su mente una abstracta intención de dar Gloria a Dios. Significa que en todas sus acciones es libre de superficial automatismo de la rutina convencional. Significa que en todo lo que hace actúa libremente, con sencillez y espontaneidad, desde lo más hondo de su corazón, movido por el amor. Thomas Merton. Semillas de contemplación

Vienes a nosotros desde otro mundo. Desde más allá de las estrellas. Vacío, trascendente, puro, de belleza inimaginable, trayendo contigo la esencia del amor. Transformas a todo aquel tocado por ti. Preocupaciones mundanas, problemas y lamentos desaparecen ante ti, trayendo regocijo al gobernante y al gobernado al campesino y al rey. Nos desconciertas con tu gracia. Todas las maldades se transforman en bondades. Eres el Alquimista Maestro. Enciendes la llama del amor en la tierra y el cielo, en el alma y corazón de cada ser. A través de tu amor se funde la no-existencia y la existencia. Los opuestos se unen. Todo lo profano vuelve a ser sagrado. Rumí. La alquimia del amor

Quién es verdaderamente humilde no puede desesperarse, porque la persona humilde ya no se compadece de sí misma. Thomas Merton. Semillas de contemplación

La mística de la naturaleza no consiste en extasiarse ante hermosas vivencias naturales. Más bien es un desafío a tratar de manera distinta a la naturaleza. Si siento una profunda relación interior con la naturaleza, no puedo explotarla , sino que la trataré con respeto. Entonces me comportaré con ella con cuidado y atención. La mística lleva siempre a un comportamiento político. Y a la inversa: nuestro compromiso con la perseveración de la creación tiene necesidad de dimensión mística; de lo contrario, se convierte en un moralismo que lo único que hace es inyectar en todos los sentido de culpa, pero que, en último término, no transforma nuestra relación con la naturaleza. Anselm Grun OSB . La sabiduría de los padres del desierto  

Desde el siglo cuarto, la oración de Jesús es la preferida : al inspirar, digo en silencio: "señor Jesucristo"; y al expirar," hijo de Dios, ten compasión de mí". En ese momento me imagino como Jesús me conduce al espacio interior del silencio, al espacio en el que Dios mismo habita en mí. Es el espacio que puedo calificar también de "Reino de Dios". El Reino de Dios está dentro de nosotros, dice Jesús (LC 17,21). Lutero lo traduce como "el Reino de Dios es interior". Lutero imagina el interior de una casa. Dentro de sus paredes está el Reino de Dios, en la parte de dentro del alma. Anselm Grun OSB . La sabiduría de los padres del desierto

Allí donde Dios reina de mí, allí donde Cristo habita en mí, hay un espacio de amor y de misericordia. El amor, en este caso, no es un sentimiento que tenga que provocar dentro de mí. No es un sentimiento sino una cualidad del ser. El espacio está lleno del espíritu de Jesús, que es amor, amor divino, una energía, una dimensión del ser, más allá de todo sentimiento. No tengo, pues, que esforzarme por suscitar en mi sentimientos; más bien, la palabra, en la que se mueve el espíritu de Jesús, quiere conducirme al misterio sin palabras del silencio dentro de mí. Pero este espacio sin palabras no estás simplemente vacío, sino lleno de la cualidad del amor, del amor de Dios, que no es primariamente un sentimiento, sino una energía que me transforma, que genera una atmósfera de calor y misericordia. Anselm Grun OSB . La sabiduría de los padres del desierto  

Donde Dios, el misterio, habita en mí, estoy en casa. El sentimiento de hogar únicamente nace allí donde habita el misterio. En el espacio más íntimo de mi alma, llevo a mi mismo y, a la vez, adiós. Allí me siento en mi propia casa. Allí está mi hogar. Anselm Grun OSB . La sabiduría de los padres del desierto  

En muchos dichos de los monjes se nota una profunda nostalgia de la muerte. Pero esta nostalgia o deseo de morir para estar con el Señor les da " una alegría sorprendente, de tal modo que a uno se le pregunto: " ¿cómo es que nunca estás deprimido? ". Y el contestó: " porque cada día espero la muerte". Otro dijo: "El que tiene siempre ante sus ojos la muerte, supera fácilmente la depresión y las estrecheces del alma". Así, el ejercicio de ponerse cada día ante los ojos la muerte es expresión del deseo de " estar con el Señor en el paraíso". Anselm Grun OSB. La sabiduría de los padres del desierto  

En muchos dichos de los monjes se nota una profunda nostalgia de la muerte. Pero esta nostalgia o deseo de morir para estar con el Señor les da " una alegría sorprendente, de tal modo que a uno se le pregunto: " ¿cómo es que nunca estás deprimido? ". Y el contestó: " porque cada día espero la muerte". Otro dijo: "El que tiene siempre ante sus ojos la muerte, supera fácilmente la depresión y las estrecheces del alma". Así, el ejercicio de ponerse cada día ante los ojos la muerte es expresión del deseo de " estar con el Señor en el paraíso". Anselm Grun OSB. La sabiduría de los padres del desierto  

Al sentirme de manera maravillosa una sola cosa con la naturaleza y, de ese modo, en armonía conmigo mismo, barrunto también una profunda unión con Dios como el fundamento del ser. Anselm Grun OSB . La sabiduría de los padres del desierto 

Lo que necesitamos para orar es una taza de ciencia , un tonel de amor y un océano de paciencia . San Francisco de Sales

«El hombre humilde no cae. ¿Adónde o de dónde podría caer, si está por debajo de todos, en la medida en que de él depende? Así, el orgullo es un gran abajamiento, mientras que, por el contrario, la humildad es una gran elevación y un honor verdadero». Javier Melloni SJ . La espiritualidad de la Filocalia

Liberar el Alma Hoy se asoma a mi pensamiento esta idea de liberar el alma, una idea que se despierta por conversaciones recientes y por escuchar diariamente a tantas personas anhelando esa liberación que plenifique la vida. ¿Qué sería eso de liberar el alma? Entiendo que sería una liberación que permitiría la expresión nuestro ser real, de lo que fluye desde lo profundo de nosotros en cada paso del camino. Para ello sería preciso pasar primero por encontrar el alma, por escucharla… Y una vez encontrada, dejarla ser desde lo profundo y expresarse por los cauces que nos muestren nuestra opción más auténtica. Entiendo que el hallazgo no es algo estático, es algo que fluye y se transforma en cada instante de vida. Si no sería un fósil de una idea estancada y vacía de nosotros mismos, un ídolo que impediría ver la realidad más profunda, un obstáculo para ver nuestra realidad esencial. Una de las muchas tentaciones en ese camino de la identidad que se quiere aferrar a formas estáticas, a i

El hombre está envuelto en tinieblas, porque es víctima de sus propias pasiones. Y es víctima de sus pasiones por un centramiento sobre sí mismo que le embota más y más, quedando atrapado por sus propias pulsiones (el deseo y el ardor). Y así, cuanto más se deja llevar por sus propias apetencias y voluntades, tanto más se va secando y endureciendo. La conversión supone caer en la cuenta de este encerramiento y hacer un acto de confianza en Aquel que está fuera de uno mismo y que, a la vez, está en lo más profundo de uno mismo, como una fuente inagotable que brota del corazón (Jn 4,14). Por eso la fe es considerada como el primero de los dones: porque supone este acto de confianza en Otro, que es el Origen de la Vida, que está en mí pero que no me pertenece, sino que yo le pertenezco a El, y que sólo puede manifestarse si el hombre renuncia a su autocentramiento, a la absolutización de sí mismo. Javier Melloni SJ. La espiritualidad de la Filocalia

Extracto de "Aspects of Love" de Laurence Freeman OSB (Londres: Medio Media / Arthur James, 1997) Pág. 54-55 Podemos aprender a ver la realidad. Simplemente verla y vivir con ella, ya es curativo. Nos lleva hacia un nuevo tipo de espontaneidad; la de un niño que sabe apreciar la frescura de la vida, la autenticidad de la experiencia. Es la espontaneidad de la verdadera moralidad, hacer lo correcto de forma natural, no viviendo nuestras vidas según las normas escritas, sino viviendo nuestras vidas con la única moralidad, la moralidad del amor. La experiencia del amor nos da una capacidad renovada para vivir nuestras vidas con menor esfuerzo. La vida deja de ser una lucha, se hace menos competitiva, menos adquisitiva, ya que se abre ante nosotros lo que hemos visto, en algún momento y de forma fugaz, a través del amor; que nuestra naturaleza esencial es gozosa. En el fondo, somos seres alegres. Si somos capaces de aprender a saborear los dones de la vida y ver lo que es realme

Jesucristo nos ha dicho que debemos "orar siempre sin desanimarnos ", es decir, sin cansancio alguno. San Pablo nos dice: " orad continuamente ". Yo invito a todos a mantener viva esta disposición del corazón, a estar siempre en oración Teresa de Calcuta. Mis oraciones

Desanimarse es una clara señal de orgullo, pues aquello demuestra que vosotros estáis poniendo toda vuestra confianza únicamente en vuestras fuerzas. No os enfadéis por la opinión de los demás. Sed humildes y nunca os sentiréis angustiados. Teresa de Calcuta. Mis oraciones

La humildad no es más que la verdad. Qué cosa tenemos que no hayamos recibido ? , se pregunta San Pablo. Si todo lo hemos recibido, qué mérito nos cabe ? Si estamos realmente convencidos de esto nunca alzaremos altaneramente la cabeza. Si sois humildes, nada os molestara, ni alabanzas ni ignominias, por cuanto sabéis bien lo que son. Si os veis censurados no os deprimáis, si os llaman santos tampoco os subáis en un pedestal. Si sois santos, dad gracias a Dios. Si os sentís pecadores, nos resignéis a esa situación. Teresa de Calcuta. Mis oraciones

Eran santos en el modo más efectivo y eficaz: santificados por llevar vidas ordinarias de una manera completamente sobrenatural, santificados por la oscuridad, las destrezas usuales, por las tareas comunes, por la rutina, que recibía una forma sobrenatural de la gracia contenida y de la unión habitual de sus almas con Dios en una fe profunda y en caridad. Su granja, su familia y su iglesia eran todo lo que ocupaba a estas buenas almas; sus vidas eran completas. Thomas Merton. La montaña de los siete círculos  

Realmente lo que muchos no entienden, hasta que es demasiado tarde, es que, cuanto más intentas evitar el sufrimiento, tanto más se sufre, porque hay motivos más insignificantes que empiezan a torturaros, en proporción al temor a sufrir. El que más intenta evitar el sufrimiento, al final sufre más: su sufrimiento le llega de cosas tan pequeñas y triviales que ya no es objetivo en absoluto. Es su propia existencia,su propio ser, lo que es sujeto y origen de su dolor; su misma existencia y su conciencia es su mayor tortura. Esta es una de las perversiones que el demonio usa en nuestras filosofías para extraernos nuestra naturaleza interior y desentrañar nuestras facultades, volviendolas contra nosotros mismos. Thomas Merton. La montaña de los siete círculos  

En realidad, solo hay una plegaria verdadera, únicamente una plegaria fundamental: el propio Cristo. Solo hay una voz que se ve sobre la faz de la tierra: la voz de Cristo. Su voz reúne y armoniza en si todas las voces que se le van en la forma de plegaria. Teresa de Calcuta. Mis oraciones

“Perdón y Compasión”, de Laurence Freeman OSB, extracto de “Aspects of Love” (Londres: Arthur James, 1997), pag. 72-74. La única forma de afrontar y manejar la complejidad de las relaciones humanas es simplemente aprendiendo a amar. Aprendemos que el amor es la fuerza unificadora de todas las relaciones humanas, ya sea la relación que nos une con las personas más cercanas que la relación con personas que nos han herido… o la forma en que nos relacionamos con el resto de la humanidad, a través del sufrimiento que sentimos a través de las noticias que nos llegan de los demás. Aprendemos que es el mismo amor que nos relaciona con todos ellos. Por ello, en el amor no juzgamos, no competimos; aceptamos, respetamos y aprendemos a sentir compasión por el otro. Al aprender a amar, liberamos la alegría de nuestro ser que irradia hacia los demás en nuestras relaciones. Esta es la razón por la que las comunidades, las familias, los matrimonios, no solamente existen por la perfección de sus m

" Tengo siempre al Señor, con Él a mi derecha no vacilaré ", dice el salmista. Dios está dentro de mí, con una presencia más íntima de todo cuanto yo pueda sentir. " En el vivimos, nos movemos y existimos ". Es Él quien de la vida, quien da la fuerza y vida todo cuanto existe. Si su presencia no fuera nuestro sostén, todo dejaría de existir y caería de nuevo en la nada. Reflexionad sobre el hecho de que estáis en Dios, rodeados y envueltos por Dios, flotando en Él. Teresa de Calcuta . Mis oraciones  

No nos desanimemos y abandonemos la oración. Dios se compadece de la debilidad pero no quiere el desánimo. Él quiere que nos hagamos como los niños, que seamos humildes, que nuestra oración sea más agradecida; no pretendamos aislarnos en la oración, pues todos pertenecemos al cuerpo místico de Cristo, que está permanentemente en oración. Debemos estar siempre en la actitud de oración, Pero no debemos orar " solos ", sino que ha de ser Jesús quien ore en nosotros, por tanto, es el cuerpo de Cristo el que hora. Teresa de Calcuta. Mis oraciones  

" Yo lo miro y el me mira ". Esta es la perfecta oración. Teresa de Calcuta. Mis oraciones  

El silencio nos proporciona una visión nueva de todas las cosas. Necesitamos el silencio para poder acercarnos a las almas. Lo más importante no es aquello que decimos, sino aquello que Dios nos dice y lo que dice a través de nosotros. Jesús está siempre pronto a presentar signos en el silencio. En el silencio nosotros lo escuchamos. Él habla a nuestro espíritu, y nosotros podemos escuchar su voz. Teresa de Calcuta. Mis oraciones

“La Luz del Ser”, extracto de LIGHT WITHIN de Laurence Freeman OSB, (Londres: Canterbury, 2008), pag. 85-87. Si nos sentimos aislados de quienes están a nuestro alrededor es porque estamos aislados de nosotros mismos. Sólo cuando sabemos quiénes somos, podemos ser quienes realmente somos y podemos comunicarnos con los demás. . . "Pero, ¿qué nos impide realmente llegar a nuestro verdadero ser?" La meditación nos da una respuesta muy simple. Una respuesta que es fácil, pero no es simple: "Nada". No hay nada entre nosotros y nuestro ser real. Nada, excepto la falsa idea de que existe algo entre ambos. Esa falsa idea es lo que llamamos ego. (. . .) En nuestros momentos de meditación, por la mañana y por la tarde, accedemos a otro nivel de autoconciencia. Primero aprendemos a dejar atrás todas las ideas. Luego, en el siguiente nivel de conciencia, nos separamos de la imaginación y dejamos atrás todas las imágenes. Cuando hemos conseguido esto, somos simplemente nosot

Un hermano preguntó al Abad Poimén : " padre, qué debo hacer, pues me siento decaído por la tristeza?". El anciano le contesto: "no menosprecies a nadie, no juzgues a nadie, no difames a nadie, y el Señor te dará descanso ". (Apo, 1168) Anselm Grun OSB . La sabiduría de los padres del desierto.

Contra cualquier pensamiento que pueda hacernos daño y alejarnos de la libertad, del amor y de la vida, Evagrio presenta unas palabras de la sagrada escritura. Así, el que tiene constantemente ante su conciencia los pecados de su juventud y piensa que en el todo va mal, puede repetir estas palabras de 2 Cor 5,17: " el que está en Cristo es una nueva criatura. Lo viejo ha pasado. Mira, ahora es algo Nuevo ". Tales palabras van cambiando poco a poco nuestros sentimientos y nos ponen en contacto con la fuerza positiva que hay en nosotros, con el Espíritu Santo que actúa ya en nosotros, que como una fuente brota en nosotros y nos prepara para poder sacar agua de esa fuente. Anselm Grun OSB . La sabiduría de los padres del desierto  

«Habitados por Dios» es la traducción del término griego theophoroii. Un término denso, que expresa la calidad espiritual de los monjes que han alcanzado la perfección, es decir, la divinización. Son hombres que ya no se pertenecen a sí mismos, sino que el Espíritu habla a través de ellos, y ellos sólo hablan en el Espíritu. Por esta presencia total de Dios en ellos, la Iglesia de Oriente concede a sus palabras y a los hechos de sus vidas casi la misma autoridad que a las Escrituras. «Todos los Padres han recibido del mismo Espíritu Santo», dice explícitamente Pedro Damasceno. E inmediatamente después deja escapar una confidencia: «En el mismo instante de tomar la pluma y de ponerme a escribir, descubría lo que tenía que decir. A partir de ese momento, estaba habitado por Aquel que me obligaba a escribir». Un solo Espíritu que inspira un solo mensaje, un solo itinerario del conocimiento, a través de autores distantes entre sí en el tiempo, pero habitantes todos ellos de la misma oril

¿Quieres conocer a Dios? Aprende antes a conocerte a ti mismo. Evagrio Pontico

Para que el hombre pueda conocer por propia experiencia a los malos demonios y familiarizarse con sus artimañas, le aconsejo prestar atención a sus pensamientos. Además ha de prestar atención a su intensidad, también a cuando remiten, a cuando aparecen y desaparecen. Tiene que prestar atención a la multiplicidad de sus pensamientos, a la regularidad de los demonios que son responsables de ellos, cuales se han disuelto y cuales no. Luego ha de pedir a Cristo que le aclare lo que ha contemplado. Los demonios se muestran sobre todo rabiosos contra los que, armados con tal conocimiento, practican las virtudes. (Prak, 50). Anselm Grun OSB . La sabiduría de los padres del desierto.

Los monjes no piden que seamos perfectos y sin faltas, correctos inmaculados. El que está familiarizado con la tentación se encuentra con la verdad de su alma, descubre si el abismo de su subconsciente, mortales pensamientos, sádicas imaginaciones, fantasías inmorales. Llegaremos a ser hombres maduros únicamente si los confrontamos con esta verdad, si resistimos a la tentación. Anselm Grun OSB . La sabiduría de los padres del desierto.  

El abad Macario el Grande dijo: " lo que necesita el monje es que recoja su mente y permanezca alejado de toda preocupación, sin permitirle a vagar por la vanidad de este mundo. Que, orientado a su propio fin, dirija sus pensamientos únicamente a Dios, permanezca todo el tiempo sin disipación, no permita en su corazón ninguna preocupación mundana, ni pensamientos carnales, ni inquietud por los padres, ni consuelo de su familia, sino que su espíritu y todo su ser se mantenga en la presencia de Dios, para cumplir lo que dice el apóstol: para que la virgen esté totalmente con el señor, libre de toda preocupación" (1 Cor 7,34; Am 170,7, III175). Anselm Grun OSB . La sabiduría de los padres del desierto.

El desierto no es tan solo un campo de batalla, el lugar en el que uno no se puede ocultar de su propia verdad, en el que tiene que confrontarse despiadadamente consigo mismo y con sus propias sombras; el desierto es además el lugar de la mayor cercanía de Dios. Así lo experimentó también el pueblo de Israel: como el lugar donde Dios estuvo más cerca . Dios los llevó por el desierto para introducirles en la tierra prometida. Anselm Grun OSB . La sabiduría de los padres del desierto.  

Para los monjes antiguos, el encuentro consigo mismo es, además, la condición para el encuentro con Dios. Nuestra piedad sufre cuando nos apartamos del camino. En muchas personas piadosas se ve que, con su piedad, están soslayando su propia verdad, se refugia en los piadosos sentimientos y pensamientos solo para no tener que encontrarse consigo mismas. En muchas de estas almas hay miedo, lo que se manifiesta frecuentemente en el miedo de la psicología. Detestan los círculos psicológicos alrededor de su propia alma y, en cambio, se entrega al amor de Dios. Los pensamientos de votos son bien intencionados, pero no consecuentes. Uno se refugia en estos pensamientos, en la argumentación piadosa, porque no tiene el valor de poner ante sus ojos su propia realidad. Anselm Grun OSB . La sabiduría de los padres del desierto.  

El anciano padre Antonio dice: " nosotros no podemos sencillamente vivir ; tenemos que estar expuestos a las tentaciones que lleva consigo la vida. Y no se dará ningún momento en el que podamos dormirnos sobre los laureles. Las tentaciones nos acompañarán hasta el final de nuestro camino. Nadie puede entrar en el cielo sin haber sido tentado. Quita las tentaciones y no habrá nadie que pueda encontrar salvación. Anselm Grun OSB . La sabiduría de los padres del desierto  

Un hombre malo se enfadó con una hermosa palmera joven. Para estropearla, colocó sobre su copa una gran piedra. Pero cuando, años después paso otra vez por allí, la palmera se había hecho mayor y más hermosa que todas las otras del entorno. La piedra le había obligado a hundir más su raíces en la tierra, y así pudo también crecer más alto. La piedra había sido para ella un desafío. Las tentaciones son también un desafío para el monje. Ellas le obligan a hundir más sus raíces en Dios, a poner su confianza cada vez más en Dios, pues las tentaciones demuestran que, con sus propias fuerzas, él no puede vencerlas. La constante lucha le hace interiormente más fuerte y le permite madurar como hombre. Anselm Grun OSB . La sabiduría de los padres del desierto.  

Hoy en día, el ritmo de vida, la incertidumbre y la inmensa interconexión que existe entre los diferentes puntos de inflexión global –desde los alimentos, la tierra y el agua hasta la biodiversidad y los sistemas financieros- nos están confrontando con lo que Simon Weil llamó “una nueva santidad”. Una nueva santidad tan necesaria para el mundo actual como “la necesidad de médicos en una ciudad afectada por una epidemia”. Ella creía que es “casi equivalente a una nueva revelación del universo y del destino humano. Es la manifestación de una gran parte de la verdad y la belleza que está oculta bajo una gruesa capa de polvo”. Actualmente, el uso de la palabra santidad puede producir rechazo a muchas personas. Sin embargo, muestra cómo las antiguas palabras de nuestro vocabulario religioso familiar –cubiertas de polvo desde hace mucho- pueden ser rehabilitadas para que recuperen su valor original… Su “nueva santidad” es una revelación… acerca de la universalidad y la integración del mund

Todo tiene un sentido. También mis pasiones, también mis pecados. Ellos me indican, mucho mejor que mi disciplina, que Dios es el único garante de éxito de mi vida. Yo no puedo ofrecer ninguna garantía, caeré siempre. Pero Dios me lleva por el camino de su glorificación sobre todos los acantilados, sobre todos los abismos. Anselm Grun OSB . La sabiduría de los padres del desierto.  

Para los jóvenes no es bueno ir demasiado pronto por el camino de la mística. Primero deben enfrentarse con su realidad. Deben examinar sus pasiones y luchar contra ellas. Solo entonces podrán emprender el camino interior y afianzar su corazón en Dios. Hoy día hay muchos que enseguida quedan fascinados por los caminos espirituales. Creen que pueden adentrarse por ellos sin antes haber recorrido el difícil camino del propio conocimiento, El encuentro con el lado oscuro de si mismos. Los padres del desierto nos pone en guardia contra un espiritualidad celestial entusiasmante. Es fácil que suceda lo que a Icaro, que se fabricó unas alas de cera y, cuando se acercó al sol, cayó en picado. Las alas que nos hacemos antes de conocer nuestra realidad son de cera; no pueden sostenernos. Algunos denominan el camino de estos voladores "bypass espiritual", rodeo espiritual. Resulta peligroso utilizar la meditación para eludir cuestiones que, en realidad, es necesario resolver, problemas

Isaac de Ninive también uso la imagen de la escala de Jacob como modelo de elevación a Dios mediante el descenso hacia nosotros: " esfuérzate por entrar en la cámara del tesoro, que está en tu interior, y así verás lo celestial, pues esto y aquello son lo mismo. A través de ese entrar, contemplarás ambas realidades. La escala para subir al reino de los cielos está en lo escondido de tu alma. Sal de tus pecados, sumérgete en ti y encontrarás allí la escala por la que podrás subir ". ( Isaac, 302) Anselm Grun OSB . La sabiduría de los padres del desierto

Que todas las voces canten al Señor! ¡Y lo ensalcen por su obra! ¡Que resuene un potente canto de alabanza para gloria de su nombre! ¡Que la gloria del Señor sea eterna! ¡Amen! ¡Amen!. La creación . Haydn. https://m.youtube.com/watch?v=vAxXDt9dOrE

Solo el humilde, el que está dispuesto a admitir su humus, su condición de tierra, su condición humana, sus sombras, experimentará de verdad a Dios. Anselm Grün OSB. La sabiduría de los padres del desierto  

La humildad es la condición para dejar a Dios ser Dios, para descubrir el rastro de un Dios totalmente diferente. Cuanto más se acerca uno a Dios, tanto más humilde se es, pues uno experimenta que, como hombre, está muy lejos de la santidad de Dios. La humildad es la respuesta a la experiencia de Dios. Anselm Grün OSB. La sabiduría de los padres del desierto  

Es necesario que frustremos y venzamos a nuestro yo egoísta y exterior, al yo compulsivo y maquinal , que es a todas luces incapaz de amar de verdad. Cuando hacemos esto, liberamos nuestro yo interior y sencillo , nuestro yo divino, la imagen de Dios, "Cristo en nosotros", y nos hacemos capaces de amar a Dios con libertad espiritual y de hacerle , con toda sencillez , el don que Él nos pide . Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación  

En la medida en que encontramos valor para descender a nuestras propias pasiones, en esa misma medida ellas nos elevan hacia Dios. Por ese motivo la humildad fue tan alabada por los padres del desierto, ya que ella es el camino bajo hacia Dios, el camino sobre la propia realidad hacia el verdadero Dios. Los entusiastas del cielo reflejan y encuentran solo su propia imagen de Dios, su propia proyección. Anselm Grün OSB. La sabiduría de los padres del desierto

Hay mucha gente que dice que se considera espiritual, y dice de sí mismo aquello de “yo soy una persona muy espiritual”. Eso no necesariamente significa religiosa, ni tan siquiera creyente. A veces con ello quiere aludir a que tiene vida interior, reflexiona, hace silencio, le gusta abstraerse, meditar, tal vez ayudado por músicas tranquilas, aromas propios de una tienda natural y a la luz de velas –que el fuego parece que tiene ese magnetismo que centra las miradas y aquieta los ruidos de dentro–. Otras veces sí puede implicar que quien dice eso se siente de algún modo más unido a la naturaleza, a la vida, o a algo trascendente. En cristiano, ser espiritual hace referencia al espíritu de Dios. Espirituales, de algún modo, somos todos, pero la clave para dejar que esa dimensión de la vida crezca está en dejar que, dentro de uno, el espíritu de Dios tenga espacio para moverse, resonar y suscitar inquietudes. No se trata de que, al habitarnos, el espíritu nos invada. Es más bien una co

No estabas tú, estaban tus despojos. Luego y después de tanto morir no estaba el cuerpo de la muerte. Morir no tiene cuerpo. Estaba traslúcido el lugar donde tu cuerpo estuvo. La piedra había sido removida. No estabas tú, tu cuerpo, estaba sobrevivida al fin la transparencia. José Ángel Valente . Muerte Y Resurrección

Cómo podría aquí cuando la tarde baja con fina piel de leopardo hacia tu demorado cuerpo no ver tu transparencia. Enciende sobre el aire mortal que nos rodea tu luminosa sombra. En lo recóndito te das sin terminar de darte y quedo encendido de ti como respuesta engendrada de ti desde mi centro. Quién eres tú, quién soy, dónde terminan, dime, las fronteras y en qué extremo de tu respiración o tu materia no me respiro dentro de tu aliento. Que tus manos me hagan para siempre, que las mías te hagan para siempre y pueda el tenue soplo de un dios hacer volar al pajarillo de arcilla para siempre. José Ángel Valente . Limos del verbo  

Dios puede unirse con las personas creadas de una manera mucho más íntima de cómo pueden hacer ellas entre sí. Hilda Graef. Historia de la mistica  

El amor está en lo que tendemos (puentes, palabras ). El amor está en todo lo que izamos (risas, banderas). Y en lo que combatimos (noche, vacío) por verdadero amor. El amor está en cuanto levantamos (torres, promesas). En cuanto recogemos y sembramos (hijos, futuro). Y en las ruinas de lo que abatimos (desposesión, mentira) por verdadero amor. José Ángel Valente . Limos del verbo

Sentí real el pálpito de tu oscura impresencia. Supe que estabas. Te busqué. Ardía lento el fuego en los rincones más secretos del ciego laberinto. No busqué la salida, la imposible salida. Te buscaba. Manifiéstate, dije, sintiendo repentino que ya lo habías hecho en el latido de lo no manifiesto. José Ángel Valente . Limos del verbo

Esfuérzate por entrar en la cámara del tesoro, que está en tu interior, y así verás lo celestial, pues esto y aquello son lo mismo. A través de ese entrar, contemplarás ambas realidades. La escala para subir al reino de los cielos está en lo escondido de tu alma. Sal de tus pecados, sumérgete en ti y encontrarás allí la escala por la que podrás subir. Isaac de Ninive

Eres susurro suave, imperceptible, que hoy despunta en tu entraña inaugurada; eres gemido en perla de alborada, eres eco que se oye en lo inaudible… Pequeño niño, albor de lo invisible, relámpago de Luz recién brotada en las grietas de esta alba enamorada que los ojos de Él se ha hecho tangible… Dios se dejó hoy nacer en ti, y, desnudo, se deja en ti habitar: vuela en las alas de tu forma, oh, niño, Ser del viento. Te traspasó la Lumbre, y yo tan mudo, frente a tu respirar; frente a las brisas de luz que alientan hoy tu aliento… Rafael Redondo. El brotar de un asombro  

Las gracias y dones nunca atraerán la atención de nadie que tenga su atención fija en Dios, no en si mismo, y cuanto más verdaderamente contemplativo sea un estado de oración, más oscuro, transparente y olvidado de si mismo será . Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación

Ayudamos a Dios a construir Su reino en el mundo. En esta obra de colaboración , no somos instrumentos meramente pasivos y mecánicos . Nuestra libertad , nuestro amor, nuestra contribución espontánea a la obra de Dios es ella misma el efecto más excelente y más precioso de Su gracia. Frustrar esta participación activa en la obra de Dios es frustrar lo más estimado por Su voluntad. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación

Mirad cómo Dios habita en las creaturas: en los elementos dándoles el ser, en las plantas dándoles la vida vegetativa, en los animales dándoles la vida sensitiva, en los hombres dándoles la vida racional, y así en mí dándome el ser, la vida, los sentidos y la inteligencia; asimismo habita en mí haciéndome templo, pues yo he sido creado a semejanza e imagen de su divina majestad”. San Ignacio, Ejercicios Espirituales. 230-237;

Abrirme al misterio, aunque ello suponga un previo abrir mis hondas grietas. Callar, dejarme dictar por el susurro silencioso, doloroso, y, a la vez, liberador. Vaciarme, para dejar paso a la escucha, al dictado del que en todo se trasciende. Y tropezarme con el sentido de vivir. Rafael Redondo. El brotar de un asombro  

Una persona contemplativa no es aquella que toma su oración en serio, sino la que toma a Dios en serio, la que tiene hambre de la verdad, la que trata de vivir en sencillez generosa, en el espíritu. La humildad ardiente y sincera es la mejor protección para su vida de oración. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación

El hombre espiritual es aquel que " ya coma, ya beba o cualquier otra cosa, lo hace todo para gloria de Dios " (1 Corintios 10,31). Eso no significa que se limite a percibir en su mente una abstracta intención de dar Gloria a Dios. Significa que en todas sus acciones es libre de superficial automatismo de la rutina convencional. Significa que en todo lo que hace actúa libremente, con sencillez y espontaneidad, desde lo más hondo de su corazón, movido por el amor. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación  

Te escucho, Dios, y veo, y palpo en el latido de todo lo que en ti me vive. Y me dejo llorar en tu rocío, Señor del universo, mientras, armado de valor, me hundo y más me hundo en el pozo abisal de tus silencios. Tú, voz de toda voz, aliento en todo aliento, reclamo a todas horas; cauce y camino virgen donde el miedo a perderte se evapora, al borde de este instante, cuando el asombro brota. Rafael Redondo. El brotar de un asombro

En las oscuras horas, también te habita Dios. También en las oscuras horas Su luz puede quemarte. Amor, que al retirarse ama, que al apartarse dona. Ausentarse no es exiliarse . Rafael Redondo. El brotar de un asombro

El silencio del bosque, la paz del viento de primera hora de la mañana que mueve las ramas de los árboles, la soledad y el aislamiento de la casa de Dios; estas cosas son buenas porque donde Dios prefiere rebelarse del modo más íntimo a los seres humanos es en el silencio, no en la conmoción, es en la soledad y no en la multitud. Thomas Merton OSB . Nuevas semillas de contemplación

El comienzo de la humildad es el principio de la bienaventuranza, y la consumación de la humildad es la alegría perfecta. La humildad contiene en sí misma la respuesta a todos los grandes problemas de la vida del alma. Es la única clave de la fe, que es el comienzo de la vida del espíritu, ya que la fe y la humildad son inseparables. En la perfecta humildad desaparece todo egoísmo, y nuestra alma ya no vive para sí, ni en sí misma para Dios, sino que está perdida, sumergida y transformada en Él. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación

No son los otros los que te impiden vivir felizmente, sino que tú mismo no sabes lo que quieres. Pero, en lugar de admitirlo, pretendes que otra persona te impide ejercer tu libertad. ¿Quién? Tú mismo. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación

La oración es un quehacer espiritual, a veces difícil. Ahora bien, es un quehacer espiritual de amor y de deseo. No es algo que se pueda practicar sin esfuerzo, al menos al principio. Y la sinceridad, la humildad y la perseverancia de nuestros esfuerzos serán proporcionales a nuestro deseo. Éste deseo es, a su vez, don de la gracia. Cualquier persona que se imagine que simplemente puede empezar a hacer la oración sin pedir el deseo y la gracia para hacerlas, pronto abandonará. Ahora bien, el deseo de orar y la gracia para empezar a orar deben tomarse como una promesa implícita de nuevas gracias. En la oración, como en todo lo demás en la vida cristiana, todo depende de nuestra correspondencia a la gracia del Espíritu Santo. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación

El clima apropiado para la oración es un clima de tranquilidad, paz y equilibrio. La mente tiene que ser capaz de entregarse a la reflexión sencilla y pacífica. No se exige nunca la brillantez intelectual. La voluntad ha de encontrarse dirigida hacia el bien y fortalecida en su deseo de unión con Dios. No es preciso que se sienta encendida con ratos de amor ardiente. Es perfectamente posible que una buena oración sea seca, fría y oscura. Incluso puede verse considerablemente alterada por distracciones involuntarias. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación

La maravillosa revelación a descubrir, si transitamos la senda de la oración con disciplina, es que nuestro espíritu está enraizado en Dios y que cada uno de nosotros tiene un destino eterno, un significado e importancia eternos. Desarrollaremos nuestra propia naturaleza con su infinito potencial, si emprendemos esta peregrinación a nuestro propio centro. No existe antagonismo entre la oración contemplativa, la oración vocal y la oración litúrgica. Rastrea una clase de desarrollo progresivo a través de estas formas. No es que llegamos a un estadio en nuestra vida.en donde al ir más allá, pasamos de la oración litúrgica a la vocal. La evolución que él verdaderamente vislumbra es un crecimiento en el deleite, al cual entramos con cualquier forma de oración que sea apropiada para el momento. Y todas estas formas de oración son, por supuesto, complementarias y, por lo tanto, debemos conocerlas tal cual son realmente: entrando en el interior de la oración eterna de Jesús, que es nada

El fruto del espíritu se cosecha en el silencio y el aislamiento: amor, alegría, paz, paciencia, afabilidad, bondad, fidelidad, modestia, dominio de sí Galatas 5,22-23

Vida inquieta, frenesí de la ambición desmedida... ¡Qué mal comprende la vida el que la comprende así! la vida es soplo de hielo que va marchitando flores; no la riegues con sudores ni la labres con desvelo; la vida no lo merece: que esa ambición desmedida es planta que no florece en los huertos de la vida. Necio es quien lucha y se afana de su porvenir en pos: gana hoy pan y deja a Dios el cuidado de mañana. Vida serena y sencilla, yo quiero abrazarme a ti, que eres la sola semilla que nos da flores aquí. Conciencia tranquila y sana es el tesoro que quiero; nada pido y nada espero para el día de mañana. Y así, si me da ese día algo, aunque poco quizás, siempre me parece más de lo que yo le pedía. Ni voy de la gloria en pos, ni torpe ambición me afana, y al nacer cada mañana tan sólo le pido a Dios casa limpia en que albergar, pan tierno para comer, un libro para leer y un Cristo para rezar; que el que se esfuerza y se agita nada encuentra que le llene, y el que menos necesita tiene má

Hasta que un ser humano se entrega Dios en el consentimiento de la creencia total, tiene que seguir siendo, inevitablemente, un desconocido para sí mismo, un desterrado de sí mismo, porque está excluido de las profundidades más significativas de su propio ser: las que permanecen oscuras y desconocidas porque son demasiado simples y demasiado profundas para llegar a ellas por medio de la razón. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación

En el comentario a la primera estrofa del Cántico Espiritual hay unos preciosos pasajes que no pueden ser más claros: el tesoro está dentro de ti. “¿Adónde te has escondido y me has dejado herido?”. Y “salí tras ti clamando y eras ido”. Es una persona a la que “algo” la ha tocado, pero es un momento sólo. Al comentar el verso “¿dónde te has escondido?”, San Juan dice: “En el íntimo ser del alma”. Cita a San Agustín cuando afirma “mal te buscaba fuera y estabas dentro” y “eres templo del Espíritu Santo”, como dijo San Pablo. Así que la oración es árida pero lleva a algo increíble, como es árido escalar altas montañas, pero al que lo hace le merece la pena por lo que hay luego. Ana María Slutter Rodés sobre San Juan de la Cruz. Religiosa de las Amigas de Betania. http://www.spip.alandar.org/?Sentarse-a-solas-con-el-misterio#.WahO4maQzIU

El hombre más peligroso del mundo es el contemplativo al que nadie guía. Confía en sus propias visiones. Obedece los atractivos de cualquier voz interior, pero no escucha a los demás. Identifica la voluntad divina con su propio corazón... y la pura fuerza de su propia autoconfianza se comunica a los demás y les da la impresión de que realmente es un santo. Un hombre de estas características puede acabar con toda una ciudad, una orden religiosa o incluso una nación. El mundo está lleno de las cicatrices dejadas en su piel por visionarios de esa clase. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación  

La oración es muy diferente a ensimismarse, ya que se trata de olvidarse de sí mismo, de nuestro pequeño yo, que es la traba mayor para llegar al misterio, porque se pone constantemente en medio. Ana María Slutter Rodés. Religiosa de las Amigas de Betania. http://www.spip.alandar.org/?Sentarse-a-solas-con-el-misterio#.WahO4maQzIU

“Tomad, Señor, y recibid toda mi libertad, mi memoria, mi entendimiento y toda mi voluntad, todo mi haber y mi poseer; Vos me lo disteis, a Vos, Señor, lo torno; todo es vuestro, disponed a toda vuestra voluntad. Dadme vuestro amor y gracia que ésta me basta” “Oración de entrega” de San Ignacio. Ejercicios Espirituales 234,4-5

Y tú, quien quiera que seas, que vives en soledad, y llevas una vida solitaria después de haber llevado tus rebaños, es decir tus simples pensamientos y tus humildes afectos, a las profundidades de tu amorosa voluntad, hallaras allí la fuerza de tu humildad, que hasta ese momento sólo había producido espinas y abrojos, resplandeciente con la luz de Dios. Porque glorificarás y llevarás a Dios en tu propio cuerpo. Éste es el divino fuego que nos alumbra sin quemarnos, resplandece pero no nos consume… Y la zarza que arde sin consumirse es la naturaleza humana, encendida con el fuego del amor divino e intacta, porque no se ha visto afectada por el menor toque de destrucción. B. Rudolfi. Constituciones

Sólo conocen a Dios los que han abandonado toda falsedad, toda ilusión, todo fingimiento y toda simulación. Más aún, se han abandonado, se han elevado por encima de sí mismos, están fuera de sí. Y a la alzarse por encima de ellos mismos, se han convertido más perfectamente en sí mismos, pero no ya en sí, sino en Él. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación

La oración contemplativa aprehende a Dios por medio del amor, más que mediante el conocimiento positivo. Pero esta unión de amor, que da al alma una "experiencia" de Dios, se realiza en el alma por la acción del Espíritu Santo, no por los esfuerzos del alma. Thoms Merton OSB. . Nuevas semillas de contemplación

La perfección no es para quienes viven sólo para sí mismos y se ocupan únicamente del embellecimiento de sus almas. La santidad cristiana no es meramente un asunto de recogimiento y oración interior. La santidad es amor: el amor a Dios por encima de todos los demás seres, y el amor a nuestros hermanos en Dios. El amor exige, en último término, el completo olvido de nosotros mismos. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación  

Si nuestra voluntad sigue a la voluntad de Dios, alcanzará el mismo fin, reposará en la misma paz y estará llena de Su misma felicidad infinita. Por eso la definición más sencilla de libertad es: "la facultad de hacer la voluntad de Dios". Tener la capacidad de resistirse a su voluntad es no ser libre. En el pecado no hay verdadera libertad. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación

A veces los contemplativos piensan que tienen que encontrar todo el fin y la esencia de su vida en el recogimiento, la paz interior y el sentido de la presencia de Dios. Y se apegan a estas cosas. Pero el recogimiento es una cosa creada, lo mismo que un automóvil. El sentido de paz interior no es menos creado que una botella de vino. La conciencia experiencial de la presencia de Dios es verdaderamente una cosa tan creada como un vaso de cerveza. La única diferencia es que el recogimiento, la paz interior y el sentido de la presencia de Dios son placeres espirituales, y los otros son materiales. El apego a las cosas espirituales es un apego del mismo género que el amor desordenado a cualquier otra cosa. La imperfección puede ser más secreta y sutil, pero, desde un cierto punto de vista, eso solo hace que sea más perjudicial, porque resulta más difícil de reconocer. De ahí que muchos contemplativos nunca lleguen a ser grandes santos, nunca entren en íntima amistad con Dios, nunca encuent

La perfección no es para quienes se esfuerzan por sentir, parecer y actuar como si fueran perfectos: es únicamente para quienes son plenamente conscientes de que son pecadores, como el resto de los seres humanos, pero pecadores amados, redimidos y cambiados por Dios. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación

La victoria de la humildad es la plena aceptación de la acción oculta de Dios en la debilidad, trivialidad e insatisfacción de nuestra vida diaria. Es la aceptación de que estamos incompletos con el fin de que Él pueda completarnos a Su manera. Es alegría en nuestras vaciedad, que sólo puede ser llenado por Él. Es la paz en nuestra propia esterilidad, que Él hace inmensamente fecunda, sin que nosotros seamos capaces de comprender cómo lo hace. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación

La oración está casi contenida por completo esta única idea: la idea del despertar de nuestro yo interior y de sintonizar interiormente con el Espíritu Santo de modo que podamos responder a Su gracia. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación  

Antes de que un ser humano pueda gustar la verdadera alegría en todas las cosas hermosas que Dios ha hecho, tiene que entrenar al delicado sentido interior que le permita aprender la lección de sabiduría que las pequeñas y modestas criaturas enseñan a quienes tienen oídos para oír. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación  

El trabajo del ser humano consiste en preparar constantemente su corazón liberando su voluntad de deseos extraños, su razón de ansiedades, y su memoria de las preocupaciones inútiles, incluso a veces de los necesarios. Una voluntad descuidada producirá pensamientos inútiles; una voluntad corrompida es el gen de pensamientos perversos… mientras que una voluntad honrada se dedicará a lo necesario para la vida. Pero una voluntad amorosa engendra pensamientos capaces de saborear la bondad de Dios. Guillermo de Saint-Thierry. Abad . Carta de oro  

El fundamento del edificio sagrado es la humildad de todas sus piedras vivas. Sólo construyendo sobre la verdad podemos edificar sólidamente. Y esto significa no sólo honestidad, sino también abnegación: el esfuerzo generoso para barrer de nuestras vidas todo lo que es inútil, todo lo que es extraño y todo lo que Dios no quiere para nosotros. Sólo entonces podemos ser lo que debemos ser. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación

La perfección no es para quienes se aíslan en las torres de marfil de una imaginaria impecabilidad, sino únicamente para quienes se arriesgan empañar su supuesta pureza interior, sumergiéndose plenamente en la vida como hay que vivirla inevitablemente en este imperfecto mundo nuestro: la vida con sus dificultades, sus tentaciones, sus decepciones y sus peligros. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación  

Hemos de estar preparados para colaborar no sólo con las gracias que nos consuelan, sino también con las gracias que nos humillan. No sólo con las luces que nos exaltan, sino con las que destruyen nuestra presunción. Gran parte de nuestra frialdad y sequedad en la oración podría ser alguna forma de defensa inconsciente contra la gracia. Si no somos conscientes de ello, permitimos que nuestra naturaleza insensibilice nuestra alma, de manera que no podemos percibir gracias que intuitivamente preveíamos podrían resultar penosas. Así pues, en la práctica, tenemos que asociar siempre la oración con el abandono a la voluntad y la acción de Dios. Este abandono está íntimamente unido a la renuncia a nosotros mismos y a la obediencia al Espíritu Santo. La oración que no nos lleve a configurar todo nuestro ser en conformidad con la voluntad de Dios será, claro está, estéril y abstracta, pero toda oración interior sincera que busque de verdad este fin sumamente importante, nuestra conformidad co

A veces una oración potencialmente buena se puede echar a perder por la emoción. El efecto espiritual de la gracia puede verse frustrado, la voluntad puede permanecer inerte mientras la idea germinada ahora queda esterilizada por el sentimentalismo. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación

La falta de sencillez es lo que cercena la lista de los santos y ensancha la de las mediocridades. Raymond. Trapense. Tres monjes rebeldes  

Dios no tiene necesidad de nuestras obras, sino solo de nuestro amor. Santa Teresa de Liseux

Siempre existe el peligro del iluminismo y del falso misticismo, cuando aquellas personas que se dejan influir fácilmente por la imaginación y la emoción toma demasiado en serio los apasionados impulsos que experimentan en la oración, y se imaginan que la voz de su propio sentimiento exaltado es en realidad la voz de Dios. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación

A medida que progresamos en la vida interior, nuestra comprensión de las cosas divinas, en la oración mental, tiende a volverse en parte indefinida, porque nuestras mentes se encuentran en la presencia de misterios demasiado vastos para la comprensión humana. Es del todo imposible para la mente humana en esta tierra tener una percepción clara y comprehensiva de las cosas de Dios tal y como son realmente en sí mismas. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación  

La experiencia contemplativa de las cosas divinas se consigue en la oscuridad de la pura fe, en una certeza que no vacila, aunque no pueda captar ninguna prueba humana clara en la que apoyarse. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación  

Es posible que nuestras oraciones sean habitualmente bastante prosaicas y hasta un poco monótonas. Esto no importa, si consiguen centrar lo más hondo de nuestra inteligencia y voluntad directamente en las cosas de Dios, sin que importe cual oscura pueda ser nuestra visión espiritual. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación

Si Dios quiere que yo vaya detrás de un arado, nunca llegaré a ser santo si aspiro a ser poeta. Y, por el contrario, si quiere que sea poeta, la única manera que tendré de alcanzar la santidad será siendo el mejor poeta que pueda. Ésa es la lección de la parábola de los talentos. Hemos de trabajar con lo que Dios nos da. Si sólo me ha dado un talento, no me excluirá del cielo por no poseer dos. Si quiere que sea General, nunca llegaré a Él despojándome del bastón de mando para tomar con falsa humildad un fusil como un soldado. Y he de utilizar el bastón de mando como llave para el cielo, pues ninguna otra arma, bastón o báculo podría abrir aquella cerradura. Esto es lo que debemos de aprender y recordar. Lo que estropea nuestras vidas es tanto enterrar nuestros talentos, como luchar por ser algo para lo que no fuimos creados. Es decir, lo que nos impide ser santos es querer ser lo que no somos, pues eso significa estar insatisfecho con la voluntad de Dios con respecto a los nosotros.

Mira que la flor más delicada más presto se marchita y pierde su olor; por tanto, guárdate de querer caminar por espíritu de sabor, porque no serás constante; más escoge para ti un espíritu robusto, no asido a nada, y hallarás dulzura y paz en abundancia; porque la sabrosa y durable fruta en tierra fría y seca se recoge. San Juan De la Cruz. Oración del alma enamorada

La árida oración llena al alma de humildad, de paz, de valor y de la determinación de perseverar en la superación de los obstáculos que dificultan nuestro progreso espiritual. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación  

La fe es tanto un acto de la inteligencia como de la voluntad, elevado a un nivel sobrenatural por la luz de la gracia divina. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación