La falta de sencillez es lo que cercena la lista de los santos y ensancha la de las mediocridades. Raymond. Trapense. Tres monjes rebeldes
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Mostrando entradas de junio, 2022
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Siempre existe el peligro del iluminismo y del falso misticismo, cuando aquellas personas que se dejan influir fácilmente por la imaginación y la emoción toma demasiado en serio los apasionados impulsos que experimentan en la oración, y se imaginan que la voz de su propio sentimiento exaltado es en realidad la voz de Dios. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación
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A medida que progresamos en la vida interior, nuestra comprensión de las cosas divinas, en la oración mental, tiende a volverse en parte indefinida, porque nuestras mentes se encuentran en la presencia de misterios demasiado vastos para la comprensión humana. Es del todo imposible para la mente humana en esta tierra tener una percepción clara y comprehensiva de las cosas de Dios tal y como son realmente en sí mismas. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación
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Es posible que nuestras oraciones sean habitualmente bastante prosaicas y hasta un poco monótonas. Esto no importa, si consiguen centrar lo más hondo de nuestra inteligencia y voluntad directamente en las cosas de Dios, sin que importe cual oscura pueda ser nuestra visión espiritual. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación
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Si Dios quiere que yo vaya detrás de un arado, nunca llegaré a ser santo si aspiro a ser poeta. Y, por el contrario, si quiere que sea poeta, la única manera que tendré de alcanzar la santidad será siendo el mejor poeta que pueda. Ésa es la lección de la parábola de los talentos. Hemos de trabajar con lo que Dios nos da. Si sólo me ha dado un talento, no me excluirá del cielo por no poseer dos. Si quiere que sea General, nunca llegaré a Él despojándome del bastón de mando para tomar con falsa humildad un fusil como un soldado. Y he de utilizar el bastón de mando como llave para el cielo, pues ninguna otra arma, bastón o báculo podría abrir aquella cerradura. Esto es lo que debemos de aprender y recordar. Lo que estropea nuestras vidas es tanto enterrar nuestros talentos, como luchar por ser algo para lo que no fuimos creados. Es decir, lo que nos impide ser santos es querer ser lo que no somos, pues eso significa estar insatisfecho con la voluntad de Dios con respecto a los nosotros.
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Mira que la flor más delicada más presto se marchita y pierde su olor; por tanto, guárdate de querer caminar por espíritu de sabor, porque no serás constante; más escoge para ti un espíritu robusto, no asido a nada, y hallarás dulzura y paz en abundancia; porque la sabrosa y durable fruta en tierra fría y seca se recoge. San Juan De la Cruz. Oración del alma enamorada
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¿Somos de verdad sinceros si expresamos sentimientos profundos de amor que no sentimos, especialmente si de hecho nuestro corazón está muy frío y nuestra mente está tan absorbida por las distracciones que, aun cuando no las queramos, se han apoderado casi por completo de nuestro corazón en este momento? En estos momentos lo que hay que hacer es lamentar nuestro estado de distracción y realizar un esfuerzo sincero por orar a la vez que admitimos que realmente hemos empezado la oración sin ningún deseo de orar, sólo llevados por la rutina. La sinceridad nos exige que hagamos lo que podamos para romper la cadena de la rutina de nuestras almas, incluso si esto implica ser poco convencionales. Si de verdad no se sentimos deseos de orar, parece que al menos es más sincero reconocer este hecho anterior que asegurar a Dios que sentimos un fervor ardiente. Si admitimos la verdad, empezaremos con una base de humildad, reconoceremos nuestra necesidad de esforzarnos y quizás seremos recompensados
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Por lo general, las almas contemplativas sienten una especial atracción hacia la presencia de Dios dentro de ellas, o hacia alguna forma de conciencia de la cercanía de Dios a su ser íntimo. Esta es una gracia que, aun cuando sea muy normal en la vida espiritual, no es compartida por todas las almas contemplativas. Pero incluso aquellas que no sienten esta particular atracción, tienen que llegar a ser conscientes de que la función de su oración es llevarlas de algún modo a la comunión consciente con el Dios que es la fuente de su vida natural y sobrenatural, y el principio de todo el bien que hay en ellas. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación
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La fe puede exigir a veces mucha lucha y esfuerzo, sobre todo si es honesta, ya que posiblemente tengamos que afrontar grandes dificultades e incertidumbres humanas, y hemos de hacerle frente con una mente sincera. La fe es un riesgo y un desafío, y es más pura cuando tenemos que pagar por ella el precio del esfuerzo y el sacrificio espiritual. Tal esfuerzo y sacrificio tiene su lugar en la oración. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación
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Si nuestra oración no hace algo por despertar en nosotros una conciencia de nuestra unión con Dios, de nuestra completa dependencia de Él para todos nuestros actos vitales en la vida espiritual, y de Su constante presencia amorosa en lo más hondo de nuestra alma, no hemos alcanzado todo el efecto al que estaba destinada. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación
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Dado que el fruto de la oración se cosecha en las profundidades del alma, en la voluntad y en la inteligencia, y no en el nivel de la emoción y de las reacciones instintivas, es muy posible que una oración que sea aparentemente "fría", porque no tiene sentimientos, sea en realidad la más provechosa. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación
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Cristo ganó la salvación no por morir en la cruz, sino porque la muerte en la cruz era la voluntad de Dios respecto a Él. No se trata de lo que Cristo hizo, sino de por qué lo hizo. No nos redimió por su sufrimiento, sino por su sujeción, o, si preferís, por la rendición de su voluntad ante la de su Padre. Raymond. Trapense. Tres monjes rebeldes
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Quienes piensan que su oración tiene que culminar siempre en un estallido de emoción caen en uno de los dos errores que describimos a continuación: o bien descubren que sus emociones se vuelven secas y su oración parece sin fruto y, como consecuencia, sacan la conclusión de que están perdiendo el tiempo y renuncian a esforzarse, con el fin de satisfacer su ansia de sensaciones de otro modo; o bien pertenecen a la categoría de aquellas personas cuyas emociones son inagotables, porque casi siempre pueden llorar en la oración, les resulta muy fácil producir sentimientos de fervor, con sólo desearlo, un poco de concentración y el esfuerzo adecuado. Pero esta forma de éxito es peligrosa. La versatilidad emocional constituye una ayuda al comienzo de la vida interior, pero cuando se avanza en ella puede ser un obstáculo para el progreso. Si nuestra oración acaba siempre en el placer sensible y en una consolación interior, corremos el riesgo de quedarnos en estas cosas que no son en modo algu
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La finalidad real de la oración es enseñarnos la manera de liberarnos de las cosas creadas y de las preocupaciones temporales, donde sólo encontramos confusión y pena, y el modo de entrar en un consciente y amoroso contacto con Dios que nos dispone a recibir de Él la ayuda que tanto necesitamos y a rendirle la alabanza, el honor, la acción de gracias y el amor que ahora le damos con alegría. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación
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Para vencer nuestros apegos secretos, los que no podemos ver porque son causa de nuestra ceguera espiritual, nuestra propia iniciativa es casi siempre inútil. Tenemos que dejar la iniciativa en manos de Dios, que trabaja en nuestras almas, bien directamente en la noche de la sequedad y el sufrimiento, bien a través de los acontecimientos y de otras personas. Aquí es donde muchas almas santas se hunden y se destrozan. En cuanto llegan al punto en que ya no pueden ver el camino y tienen que guiarse por su propia luz, se niegan a seguir avanzando. No confían más que en sí mismas. Su fe es en gran medida una ilusión emocional, arraigada en sus sentimientos, en su naturaleza física, en su temperamento. Es una especie de optimismo natural estimulado por su actividad moral y animado por la aprobación de otras personas. Si otros se oponen a ella, esta clase de fe encuentra un refugio en la autocomplacencia. Pero cuando llega el momento de entrar en la oscuridad, donde estamos desnudos, impoten