Oración Parroquia Santa María 3c

En la paz del corazón se disipan las inquietudes sobre ti mismo. Lo más importante para ti es descubrir que Dios te ama. Y su amor es presencia y perdón. Es porque su perdón irradia confianza en que la paz del corazón es posible y hasta cierta. El te ama incluso si tú piensas en no amarle. Y vendrá un día en que tú le dirás: te amo, quizá no como yo quisiera, pero te amo. Frère Roger de Taizé. Cartas de Taizé

Artículo publicado originalmente en la web de los Dominicos de España Los estados de sequedad espiritual A los estados de sequedad espiritual no hay que darles importancia. Querer luchar contra ello es como pretender cambiar el ciclo cósmico. De forma natural hay otoños, inviernos… y primaveras: todo pasa. No hay que esperar nada cuando hacemos oración: el que espera algo es el ego.

Artículo publicado originalmente en la web de los Dominicos de España La imagen Cada uno tiene una imagen de sí mismo, la que él se crea, la que le dan los otros, etc. La sociedad nos habla de “proteger la imagen”. Cuando el entorno no respeta la imagen que uno tiene, nos resentimos por dentro, nuestra sensibilidad brama. A veces uno muestra distintas imágenes en distintas situaciones. Cuando ejercemos un papel, preferimos esconder lo que somos y mostrar otra imagen: la vida así es como un teatro. Ofrecer distintas imágenes es ofrecer apariencias, es representar una comedia. El actor esconde su personalidad y muestra otra. Nuestra preocupación por la imagen es reflejo de una carencia interior del ser. Cuando vivimos desde el silencio interior no cabe el teatro. La verdadera vida se halla cuando no hay imágenes. Uno se siente vivo cuando se da cuenta de ello. La verdad es la desnudez. Lo que no pasa, lo que permanece, es lo que somos.

Artículo publicado originalmente en la web de los Dominicos de España El desorden interior Puede ocurrir que un cierto desorden se adueñe de nosotros en las horas de silencio. Esta experiencia llega a ser un tormento. Nos topamos con el caos que hay en nuestro interior. Lo que en la vida no se ha asumido siempre nos golpea. El mundo inconsciente aparece consciente. Pero no hay que sentirse culpables ni avergonzarse de nada, simplemente hay que mirarlo. No hay que sentir ningún apuro ni escalofrío. Y así se irá aquietando todo, y el fondo de la vida se hará presente. Ante el desorden interior es bueno contemplar la naturaleza. Buscar su belleza, su armonía, su equilibrio. Así despertará en nuestro interior el orden, y con él, la belleza y el perfume de la vida. La experiencia interior del silencio nos va ordenando. Nos pone en armonía. Dentro encontramos el sosiego, la calma. Cuando hacemos silencio, no hay que hacer nada, todo se recoloca y se asienta por sí solo. “El agua revuelta n

Artículo publicado originalmente en la web de los Dominicos de España Las distracciones La imaginación y la reflexión pueden arrastrarnos y llevarnos de “excursión”. También lo de fuera es atrayente. Y cambiante: si nos fijamos en lo de fuera, nos ponemos interiormente en movimiento, y el silencio nos abandona. Dejamos de orar. Durante el silencio uno recibe muchas “visitas”: ideas, conceptos, recuerdos, fantasías, etc. Son resistencias internas al silencio. Son, en el fondo, pasado y exterior. Es muy fácil confundirnos con las visitas. Pero podemos limitarnos simplemente a verlas pues “el ojo que ve agresividad no tiene por qué estar lleno de agresividad”. Debemos dejar que tranquilamente que se disipen las visitas, sin identificarnos con ellas. “Existe un ‘parkinson’ espiritual que manifiesta nuestra confusión. Este pasaje de la Biblia [Gn 1,1-2] que estamos comentando dice que al principio existía la dispersión. Este origen expresa nuestra propia situación; es decir, el estado en

Artículo publicado originalmente en la web de los Dominicos de España Para prestar atención a la oración es necesario acallar el ego. El silencio es la descolonización del ego. El ego es el centro de nuestro afán de tener, saber y poder: es el trío que nos domina. “Lo propio del ego es alcanzar, conquistar, llegar, tener, poseer; lo propio del interior es dar, ofertar, regalar, ofrecer, sencillamente dar […]. El ego vive con gran inseguridad apoyándose en lo que logra, en lo que tiene […]. Por el contrario, cuando uno está en el plano interior, allí no se teme nada porque ya se ha ganado todo”(Desde, 113). “Y también le preguntan al monje: ‘¿Pero cómo has huido del mundo?’. Y él decía: ‘No, no, yo no he huido del mundo, es el mundo quien ha ido huyendo de mí. Se ha ido todo lo que no necesito” (Desde, 94). Nuestro ego necesita siempre alimentarse de ideas y pensamientos para sentirse que está vivo. Sólo presta atención a lo complejo, por eso no valora la experiencia del silencio. Si

A veces los contemplativos piensan que tienen que encontrar todo el fin y la esencia de su vida en el recogimiento, la paz interior y el sentido de la presencia de Dios. Y se apegan a estas cosas. Pero el recogimiento es una cosa creada, lo mismo que un automóvil. El sentido de paz interior no es menos creado que una botella de vino. La conciencia experiencial de la presencia de Dios es verdaderamente una cosa tan creada como un vaso de cerveza. La única diferencia es que el recogimiento, la paz interior y el sentido de la presencia de Dios son placeres espirituales, y los otros son materiales. El apego a las cosas espirituales es un apego del mismo género que el amor desordenado a cualquier otra cosa. La imperfección puede ser más secreta y sutil, pero, desde un cierto punto de vista, eso solo hace que sea más perjudicial, porque resulta más difícil de reconocer. De ahí que muchos contemplativos nunca lleguen a ser grandes santos, nunca entren en íntima amistad con Dios, nunca encuent

La libertad es un talento dado por Dios, un instrumento de trabajo. Es la herramienta con que construimos nuestra vida, nuestra felicidad. No debemos sacrificar jamás nuestra verdadera libertad, porque si la sacrificamos, renunciamos al mismo Dios. Sólo hay que sacrificar la falsa espontaneidad del capricho, la pseudo libertad del pecado. Tenemos que defender nuestra verdadera libertad con la vida misma, ya que es el elemento más precioso de nuestro ser. Es ella la que nos hace personas, constituidas a imagen de Dios. La iglesia, sociedad sobre-natural, tiene como una de sus principales funciones la de preservar nuestra libertad espiritual como hijos de Dios. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación

La alegría del amor místico a Dios brota de una liberación de todo egocentrismo por la aniquilación del menor rastro de orgullo. No deseamos ser exaltados, sino únicamente humillados; no ser grandes, sino pequeños a nuestros ojos y a los del mundo, porque la única manera de entrar en esa alegría es un menguar hasta desaparecer y ser absorbidos en Dios a través del centro de nuestra nada. El único modo de poseer Su grandeza es pasar a través del ojo del aguja de nuestra insuficiencia absoluta. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación

He visto a muchos hombres entrar en los monasterios con un hambre ardiente y devoradora de Dios, de experiencia contemplativa. Y los he visto dejar el monasterio desorientados y frustrados por la misma intensidad de sus deseos no satisfechos. No hay esperanza más cruel que la esperanza vana de una satisfacción suprema, tan mal comprendida que resulta completamente imposible. No hay fracaso más terrible que el fracaso del corazón humano enloquecido por su deseo de un delirio místico. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación

“Orar es pensar en Dios amándolo.” Charles de Foucauld (del libro Invitación a la oración de Claude Flipo)

El deber de cualquier persona que haya tenido el menor atisbo del amor de Dios es protestar contra la inhumanamente cruel y falsa psicología del misticismo que presenta la "santidad" y la "contemplación" como riquezas que se adquieren. Como si la santidad y el misticismo fueran bienes que hemos de obtener para ser aceptables en el reino de Dios, del mismo modo que hay que tener un coche nuevo cada dos años, una casa de campo y un televisor para ser aceptable en las ciudades de los hombres. Al parecer, el coche nuevo y todo lo demás indican que su propietario no es un holgazán ni un perezoso, que es fiel a las normas vigentes. Del mismo modo, también se supone que los consuelos espirituales y las virtudes son el signo de que una persona ha trabajado lealmente al servicio de Dios. Pero a la experiencia contemplativa no se llega por la acumulación de visiones y pensamientos grandiosos ni por la práctica de mortificaciones heroicas. No es algo que se pueda comprar con m

El secreto de la contemplación es un perfecto abandono a la voluntad de Dios en cosas que no puedes controlar, y la perfecta obediencia a Él en todo lo que depende de tu libre albedrío, de manera que, tanto en tu vida interior como en tus obras exteriores por Dios, desees una sola cosa: el cumplimiento de Su voluntad. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación

Desde el inicio de mi vida he buscado tu rostro, pero hoy lo he visto. Hoy he visto el encanto, la belleza, la gracia inconmensurable del rostro que buscaba. Hoy te he encontrado. y aquellos que ayer rieron y se burlaron, hoy se arrepienten de no haber buscado como yo. Estoy deslumbrado por la magnificencia de tu belleza y deseo verte con cien ojos. Mi corazón se ha consumido en la llama de la pasión y ha buscado por siempre esta belleza asombrosa que ahora contemplo. Me avergüenza llamar a este amor humano y temo a Dios si lo llamo divino. Tu aliento fragante Como la brisa matinal ha llegado a la quietud del jardín. Has soplado nueva vida en mi. Me he vuelto tu sol y tu sombra. Mi alma clama en éxtasis. Cada fibra de mi ser está enamorada de ti. Tu resplandor ha encendido una llama en mi corazón. La tierra y el cielo, mi flecha del amor ha llegado al blanco. Estoy bajo el techo de la clemencia y mi corazón es recinto de oración RUMI. Buscando tu rostro

Estamos llamados a aceptar que nuestra felicidad está en las manos de Dios y a reconocer que Él está por encima de nosotros y que no somos capaces de cumplir nuestro destino por nosotros mismos. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación

Estad quietos, y conoced que yo soy Dios. Salmo 46

La fe no es mera conformidad, sino que es vida y abarca todos los ámbitos de la vida, pues penetra en las profundidades más misteriosa e inaccesibles, no sólo de nuestro desconocido ser espiritual, sino también de la esencia y el amor escondidos de Dios. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación  

La fe incorpora lo desconocido a nuestra vida diaria de un modo vivo, dinámico y actual. Lo desconocido sigue siendo desconocido; sigue siendo un misterio, pues no puede dejar de serlo. La función de la fe no es reducir el misterio la claridad racional, sino integrar lo desconocido y lo conocido en un todo vivo, donde cada vez somos más capaces de trascender las limitaciones de nuestro yo exterior. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación

A la vez que crece nuestra fe, también tiende a crecer nuestra sensación de desvalimiento, de modo que puede parecer que una persona que cree mucho, al mismo tiempo, en sentido impropio, duda más que nunca. Esto no es, en modo alguno, un indicio de duda teológica, sino únicamente la conciencia perfectamente normal de la inseguridad natural y de la angustia que la acompaña. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación

La propia oscuridad de la fe es una prueba de su perfección. Es oscuridad para nuestras mentes, porque trasciende sobremanera su debilidad. Cuanto más perfecta es la fe, tanto más oscura se hace. Cuanto más nos acercamos a Dios, tanto menos se diluye nuestra fe con la media luz de las imágenes y los conceptos creados. Nuestra certeza aumenta con esta oscuridad, pero no sin angustia incluso duda material, porque no nos resulta fácil subsistir en un vacío donde nuestras facultades naturales no tienen nada propio que les sirva de apoyo. Y es en las tinieblas más profundas donde nosotros poseemos más plenamente a Dios en la tierra, porque es entonces cuando nuestras débiles mentes están más verdaderamente liberadas de las débiles luces creadas, que son tinieblas en comparación con Él; es entonces cuando estamos llenos de Su infinita luz, que nuestra razón le parece pura oscuridad. En esta suprema perfección de la fe, el Dios infinito se convierte en la luz del alma rodeado de tinieblas y l

Las leyes de la naturaleza manifiestan la existencia de un espíritu enormemente superior a los hombres frente al cual debemos sentirnos humildes. Albert Einstein. http://www.elcultural.com/revista/letras/Los-cientificos-y-Dios/23513

La vida espiritual es la vida perfectamente equilibrada en la que el cuerpo, con sus pasiones e instintos, la mente, con su razonamiento y su obediencia al principio, y el espíritu, iluminado pasivamente por la Luz y el Amor de Dios, forman un ser humano completo que es en Dios, con Dios, de Dios y para Dios. Una persona en la que Dios es todo en todo. Una persona en la que Dios lleva a cabo, sin obstáculos, Su Voluntad. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación

La fe pone al hombre en contacto con sus profundidades espirituales más íntimas y con Dios, que está "presente" dentro de esas profundidades. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación

Hasta que un ser humano no se entrega a Dios en el consentimiento de la creencia total, tiene que seguir siendo, inevitablemente, un desconocido para sí mismo, un desterrado de sí mismo, porque está excluido de las profundidades más significativas de su propio ser: las que permanecen oscuras y desconocidos porque son demasiado simples y demasiado profundas para llegar a ellas por medio de la razón. Thomas Merton OSB . Nuevas semillas de contemplación

La fe incorpora lo desconocido en nuestra vida diaria de un modo vivo, dinámico y actual. Lo desconocido sigue siendo desconocido; sigue siendo un misterio, pues no puede dejar de serlo. La función de la fe no es reducir el misterio la claridad racional, sino integrar lo desconocido y lo conocido en un todo vivo, donde cada vez somos más capaces de trascender las limitaciones de nuestro yo exterior. Thomas Merton OSB . Nuevas semillas de contemplación  

Tan pronto humillado, tan pronto exaltado, oculto ahora, revelado después; para ser colmada por Amor un día hay que correr riesgos y aventuras hasta alcanzar el punto en que se degusta la pura esencia de Amor. Tan pronto ligero, tan pronto pesado, oscuro ahora, claro después; en la dulce paz, en la asfixiante angustia dando y recibiendo, esa es la vida de aquellos que se pierden en los caminos del Amor. Hadewijch de Amberes. La realidad invisible

La propia oscuridad de la fe es una prueba de su perfección. Es oscuridad para nuestras mentes, porque trasciende sobremanera su debilidad. Cuanto más perfecto es la fe, tanto más oscura se hace. Cuanto más nos acercamos a Dios, tanto menos se diluye nuestra fe con la media luz de las imágenes y los conceptos creados. Nuestra certeza aumenta con esa oscuridad, pero no sin angustia incluso duda material, porque no nos resulta fácil subsistir en un vacío donde nuestras facultades naturales no tienen nada propio que les sirva de apoyo. Y es en las tinieblas más profundas donde nosotros poseemos más plenamente a Dios en la tierra, porque es entonces cuando nuestras mentes están más verdaderamente liberadas de las débiles luces creadas, que son tinieblas en comparación con Él; es entonces cuando estamos llenos de Su infinita luz, que a nuestra razón le parece pura oscuridad. En esta suprema perfección de la fe, el Dios infinito se convierte en la luz del alma rodeado de tinieblas y la pose

Allí donde Dios reina de mí, me percibo a mí mismo de una forma nueva. La mística nunca es sólo experiencia de Dios, sino también y siempre una nueva forma de autoexperiencia. Allí donde el reino de Dios está en mí, soy libre frente al poder de los humanos, sus pretensiones, sus expectativas, sus juicios, su rechazo o su aceptación. Soy libre también allí de mi propio super-yo, con sus autodescalificaciones y reproches, libre de pasiones como la angustia, la ira, los celos o la preocupación. Allí donde Cristo, El Salvador, habita en mí, allí estoy sano, integrado. En el espacio interior del alma no pueden penetrar las ofensas que me hacen otros. Allí nadie me puede herir. Allí, el núcleo más íntimo que hay en mí está sano, y yo soy "autós", en el sentido en que entendió esta palabra la filosofía estoica: genuino, enteramente yo mismo, auténtico. Ahí encuentro mi verdadero yo, soy puro y limpio. Mi núcleo más íntimo no está infectado de culpa ni pecado; Al contrario, en el br

La oración no me puede garantizar una experiencia de Dios. Dios no se deja manejar. Pero la oración me puede a llevar, aun en medio de toda la agitación exterior, al espacio interior de silencio. A veces experimento este espacio vacío y nada más. Otras veces, en cambio, está lleno de amor y misericordia de Dios. Entonces, en ese espacio, me adentro en mi mismo y en Dios. Por un instante barrunto la presencia sanante, liberadora y amorosa de Dios en mí. Pero para mí lo importante es que el camino hacia ese espacio interior pasa sólo a través de mi propia verdad. Tengo que descender al espacio del silencio pasando por mis pensamientos y mis emociones, por mis pasiones y por el dolor de mi mediocridad. Me encuentro, pues, con mi realidad, pero no me quedo clavado en ella, sino que a través de ella voy hasta el fondo de mi alma. Allí barrunto a Dios, que en mí sigue siendo siempre el misterio incomprensible, del que no puedo disponer a voluntad. Anselm Grun OSB. La mística

La lluvia circundaba todo el refugio con su poderoso virginal mito: todo un mundo lleno de misterio, lleno de susurros. Imagínate: todo este murmullo cae como un torrente: no vende nada, no juzgar a nadie... Qué situación esta!: estar allí sentado completamente solo, en el bosque, de noche, nutrido por estos susurros maravillosos, incomprensibles, absolutamente inocentes, el lenguaje más reconfortante del mundo, la conversación que la lluvia hace por sí misma. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación