El hombre espiritual es aquel que " ya coma, ya beba o cualquier otra cosa, lo hace todo para gloria de Dios " (1 Corintios 10,31). Eso no significa que se limite a percibir en su mente una abstracta intención de dar Gloria a Dios. Significa que en todas sus acciones es libre de superficial automatismo de la rutina convencional. Significa que en todo lo que hace actúa libremente, con sencillez y espontaneidad, desde lo más hondo de su corazón, movido por el amor. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación
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Te escucho, Dios, y veo, y palpo en el latido de todo lo que en ti me vive. Y me dejo llorar en tu rocío, Señor del universo, mientras, armado de valor, me hundo y más me hundo en el pozo abisal de tus silencios. Tú, voz de toda voz, aliento en todo aliento, reclamo a todas horas; cauce y camino virgen donde el miedo a perderte se evapora, al borde de este instante, cuando el asombro brota. Rafael Redondo. El brotar de un asombro
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El silencio del bosque, la paz del viento de primera hora de la mañana que mueve las ramas de los árboles, la soledad y el aislamiento de la casa de Dios; estas cosas son buenas porque donde Dios prefiere rebelarse del modo más íntimo a los seres humanos es en el silencio, no en la conmoción, es en la soledad y no en la multitud. Thomas Merton OSB . Nuevas semillas de contemplación
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El comienzo de la humildad es el principio de la bienaventuranza, y la consumación de la humildad es la alegría perfecta. La humildad contiene en sí misma la respuesta a todos los grandes problemas de la vida del alma. Es la única clave de la fe, que es el comienzo de la vida del espíritu, ya que la fe y la humildad son inseparables. En la perfecta humildad desaparece todo egoísmo, y nuestra alma ya no vive para sí, ni en sí misma para Dios, sino que está perdida, sumergida y transformada en Él. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación
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La oración es un quehacer espiritual, a veces difícil. Ahora bien, es un quehacer espiritual de amor y de deseo. No es algo que se pueda practicar sin esfuerzo, al menos al principio. Y la sinceridad, la humildad y la perseverancia de nuestros esfuerzos serán proporcionales a nuestro deseo. Éste deseo es, a su vez, don de la gracia. Cualquier persona que se imagine que simplemente puede empezar a hacer la oración sin pedir el deseo y la gracia para hacerlas, pronto abandonará. Ahora bien, el deseo de orar y la gracia para empezar a orar deben tomarse como una promesa implícita de nuevas gracias. En la oración, como en todo lo demás en la vida cristiana, todo depende de nuestra correspondencia a la gracia del Espíritu Santo. Thomas Merton OSB. Nuevas semillas de contemplación